Si Alim Yahudi Menduga Nabi Muhammad s.a.w

   

                       

Seorang yang ditunggu-tunggu telah pun tiba. Bersamanya ada seorang teman dan seorang penunjuk jalan. Setelah penghuni kota di padang pasir itu berhari-hari menanti, maka tibalah detik yang ditunggu-tunggu. Maka seluruh penduduk yang telah mendengar perkhabaran keberangkatannya dari jauh masing-masing ingin melihat sosok peribadi agung yang menjadi buah mulut. Kota Yathrib dahulunya tidak dikenal, menjadi bercahaya dengan kehadiran seorang insan Agung yang membawa Rahmat ke serata alam. Orang itu adalah Penghulu Mutlak Dunia dan Akhirat, Pemberi Syafaat dan pembawa obor kebenaran, iaitu Sayyiduna Nabi Muhammad s.a.w.

Tibanya Nabi Muhammad s.a.w membawa nafas baru buat warga Kota Madinah. Buat sekian lama, penduduk Madinah di kalangan suku Aus dan Khazraj bertelagah menjadi bersatu. Kaum Muhajirin yang berhijrah dari Kota Mekah disatukan dengan kaum Ansar di Madinah. Satu masyarakat baru terbentuk, dengan penganut agama Islam dan bukan Islam boleh bersama. Termasuk juga orang Yahudi.

Orang Yahudi[1] telah mengetahui perkhabaran tentang Rasul terakhir yang akan diutus Tuhan. Seringkali mereka mengugut orang Arab bahawa kedatangan Rasul itu akan membawa kemenangan buat mereka[2]. Mereka mengenal Nabi dan Rasul itu sepertimana mereka kenal anak-anak sendiri.[3] Tetapi jangkaan dan harapan itu ibarat fatamorgana di padang pasir. Rasul itu bukan daripada bangsa Yahudi, tetapi kaum Arab daripada jalur keturunan Nabi Ismail bin Nabi Ibrahim.

Oleh sebab itu, orang Yahudi menyimpan dendam terhadap Sang Rasul. Ada yang menyakitinya[4], ada juga mengkhianatinya[5], bahkan ada juga yang beriman kepadanya[6].

Tersebutlah kisah ada seorang alim Yahudi bernama Zaid bin Sa’nah. Ia menceritakan, “Tidak ada tanda nubuwah (kenabian) yang saya tidak lihat pada diri Rasulullah s.a.w melainkan dua tanda yang saya tidak berkesempatan mengujinya, iaitu

1. Hilm (lembutnya) mengatasi kemarahannya.

2. Semakin kasar seseorang itu semakin sabar Baginda terhadapnya.”

Maka orang Yahudi Zaid bin Sa'nah ini langsung ke majlis Rasulullah s.a.w untuk mencari jalan menguji tanda-tanda yang diingininya itu. Ketika itu beliau masih lagi beragama Yahudi dan belum memeluk Islam.[7]

Pada suatu hari, Nabi Muhammad s.a.w telah keluar berjalan bersama Sahabat Baginda s.a.w Sayyidina Ali k.w.j[8]. kemudian seorang Arab Badwi[9] telah datang menemui Nabi Muhammad s.a.w. Katanya kepada Nabi s.a.w, “Ya Rasulullah, kaum saya telah memeluk Islam. Saya beritahu, mereka akan terima rezeki melimpah ruah apabila memeluk Islam tetapi kini mereka ditimpa kemarau. Saya takut mereka akan tinggalkan Islam. Jika pandangan ini baik, saya saran agar tuan membantu mereka.”

Baginda kemudian memandang Sayyidina Ali. Lantas beliau menjawab, “Wahai Rasulullah s.a.w, waktu ini kita tidak memiliki apa-apa.”

Maka Zaid bin Sa'nah menemui peluang yang baik untuk mengetahui dua ciri kenabian Rasulullah s.a.w yang diingininya tadi. Seraya ia berkata, “Wahai Muhammad, jika kamu boleh beri aku tamar (kurma) dari kebun si fulan, aku akan bayar harganya sekarang dan mengambil tamar itu apabila ia masak nanti.” Zaid bin Sa’nah menawarkan pinjaman kepada Rasulullah s.a.w bagi meringankan beban orang Badwi itu.

Selanjutnya Rasulullah s.a.w bersetuju sekiranya Baginda s.a.w tidak dikenakan syarat. Katanya, “Saya bersetuju dan membayar sebanyak 80 mithqal emas[10].

Emas tersebut diberi kepada orang Badwi itu oleh Rasulullah s.a.w. Baginda s.a.w berpesan agar berlaku adil dan memenuhi keperluan kaumnya dengan emas itu. Zaid kemudiannya mengatakan kepada Baginda s.a.w akan mengambil tamar itu setelah 2 atau 3 hari.

Beberapa hari setelah itu, Zaid bin Sa’nah pergi menemui Nabi Muhammad s.a.w. Baginda s.a.w sedang berdiri di tepi telaga setelah kembali daripada urusan jenazah bersama Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq[11], Sayyidna Umar al-Khattab[12] dan Sayyidina Uthman bin ‘Affan[13] radiallahu ‘anhum[14].

Zaid dengan sengaja mengejek Nabi Muhammad s.a.w dan memegang kain Baginda s.a.w. Lantas Zaid pun berkata, “Wahai Muhammad, bila kamu mahu bayar hutang saya? Saya bersumpah bahawa saya kenal anak cucu Abdul Muttalib[15]. Kamu memang liat melangsaikan hutang.”

Sayyidina Umar segera menjawab, “Wahai musuh Allah, apa yang kamu celakan? Saya akan pancung kepala kamu.”

Rasulullah s.a.w memandang kepada Zaid dengan tenang. Sambil tersenyum kepada Sayyidina Umar, Baginda s.a.w bersabda kepadanya, “Wahai Umar, saya dan orang ini perlu suatu yang lain daripada itu. Dia sepatutnya menasihati saya dan menuntut haknya dengan sopan. Pergi dan bayarlah haknya dan tambah 20 saa’[16]  sebagai ganti marah kamu.”

Sayyidina Umar pun akur akan suruhan Nabi Muhammad s.a.w. Beliau membawa Zaid bin Sa’nah pergi dan membayar seperti yang diberitahu. Zaid telah diberikan 20 saa’ seperti yang dijanjikan.

Lantas Zaid bertanya, “Untuk apa 20 saa’ ini?”

Jawab Sayyidina Umar, “Ini adalah perintah Rasulullah s.a.w.”

Tanya Zaid kembali, “Umar, adakah kamu kenal siapa saya?”

“Tidak,” balas Umar.

Berkata Zaid, “Aku ialah Zaid bin Sa’nah.”

Tanya Umar, “Orang alim Yahudi itu?”

Zaid menjawab, “Ya, saya adalah orang itu.”

Umar mahukan penjelasan, “Mengapa kamu biadab terhadap Rasulullah s.a.w?”

Jawab Zaid kembali, “Ada dua tanda nubuwwah yang belum aku lihat pada Baginda (s.a.w). iaitu Hilm (kelembutannya) melebihi kemarahannya dan semakin kasar seseorang itu semakin sabar Baginda (s.a.w) terhadapnya. Kini saya telah uji dua tanda tersebut maka kamu jadi saksi bahawa saya memeluk Islam.”

Kata Zaid lagi, “Saya beri separuh harta saya sebagai sedekah kepada ummah.”

Sesudah itu Zaid bin Sa’nah pun pergi menemui Rasulullah s.a.w dan mengucap dua kalimah syahadah. Si Alim Yahudi itu telah menyertai pelbagai misi jihad dan syahid dalam Perang Tabuk[17].

Kisah ini dipetik dan diadaptasi daripada kitab Kitab Shamail Tirmidhi: Khasail Nabawi Syarah Syamail Muhammadiyah dalam bab ke-47, iaitu tentang Akhlak dan Pekerti Rasulullah s.a.w, hadith ke-330. Kitab yang menghuraikan kitab hadith Syamail Muhammadiyah susunan Imam Tirmizi tersebut dikarang oleh seorang ulama hadith ulung dari India, iaitu al-Allamah al-Muhaddith Hazrat Maulana Zakariyya al-Kandahlawi.

Marilah kita renung dan ambil iktibar. Selaku umat Nabi Muhammad s.a.w, hendaklah kita sedaya upaya mengamalkan segala suruhan dan meninggalkan larangan Baginda s.a.w. Mencintai Allah adalah dengan makna mencintai Rasulullah s.a.w. Baginda adalah pintu dan jalan untuk kita sampai kepada Allah S.W.T. Semoga kita tergolong dalam golongan yang amat mencintai dan merindui Baginda s.a.w. Kita tutup dengan beberapa rangkap syair masyhur nukilan Imam al-Busiri[18] daripada Qosidah al-Muhammadiyah:

Nabi Muhammad s.a.w itu adalah sebaik-baik orang Arab dan Ajam,                                                     Nabi Muhammad s.a.w itu adalah sebaik-baik orang yang berjalan,

Nabi Muhammad s.a.w itu penyebar perkara makruf dan berakhlak dengannya,                                                     
Nabi Muhammad s.a.w itu seorang yang memiliki ihsan dan kemuliaan.

Nabi Muhammad s.a.w itu adalah mahkota para pesuruh Allah sekaliannya,                                         Nabi Muhammad s.a.w itu adalah benar dalam kata-kata dan bicaranya.

Nabi Muhammad s.a.w itu benar dalam janji bahkan sentiasa menjaganya,                                           Nabi Muhammad s.a.w itu mempunyai akhlak yang terpuji dan baik sifatnya.[19]

Allahumma solli wasallim wabaarik ‘alaih!

---

[1] Orang Yahudi adalah kaum yang berketurunan daripada susur galur Nabi Ishak a.s. Ketika Rasulullah s.a.w tiba di Kota Madinah, terdapat tiga kabilah (suku) bangsa Yahudi, iaitu Bani Qainuqa’, Bani Nadhir dan Bani Quraizah. Mereka telah berjanji setia kepada Nabi Muhammad s.a.w dalam perjanjian Sahifah Madinah. Lantaran kedengkian dan memusuhi Nabi s.a.w dan umat Islam, maka Allah telah mengusir mereka dari Madinah. Boleh rujuk kitab Fiqhus Sirah karangan as-Syahid Syeikh Sa’id Ramadhan al-Buthiy.

[2] Dikisahkan dalam terjemahan kitab Sirah Nabawiyah ibnu Hisyam, seorang Sahabat Nabi s.a.w (ahli Perang Badar) iaitu Salamah bin Salamah bin Waqqasy menceritakan orang Yahudi mengancam orang Arab. Tetapi akhirnya orang Yahudi sendiri yang mengingkari Nabi s.a.w. Syeikh Abu Muhammad Abdul Malik bin Hisyam, (2009). Sirah nabawiyah ibnu Hisyam, Jilid 1, m/s 188-189. Al-Hidayah Publication: Selangor.

[3] Allah berfirman, “ Orang-orang yang telah Kami beri kitab (Taurat dan Injil) mengenalnya (Nabi Muhammad s.a.w) seperti mereka mengenal anak-anak mereka sendiri. Sesungguhnya sebahagian mereka pasti menyembunyikan kebenaran, padahal mereka mengetahui (nya).” (Surah al-Baqarah, 2:146)

[4] Antara kisah tersebut adalah Nabi Muhammad s.a.w disakiti oleh seorang Yahudi tua yang buta. Setiap hari Baginda s.a.w memberinya makanan sedangkan Yahudi buta itu mencelanya. Sehinggalah kewafatan Baginda s.a.w, Khalifah Abu Bakar as-Siddiq telah cuba melakukan perkara yang serupa, tetapi ditolak oleh Yahudi itu. Barulah Yahudi tua itu menyesal, rupa-rupanya yang memberinya selama ini adalah orang yang paling ia benci dan menghinanya. Lantas, orang Yahudi itu memeluk Islam dengan santun dan budi pekerti Rasulullah s.a.w walaupun Baginda s.a.w telah wafat.

[5] Ketiga-tiga Bani Qainuqa’, Bani Nadhir dan Bani Quraizah telah terang-terang mengkhianati Allah dan Rasulullah s.a.w. Antaranya adalah ketika Nabi s.a.w berunding di perkampungan Bani Nadhir, seorang Yahudi cuba membaling sebuah batu besar dari tembok, tetapi Allah telah mengkhabarkan kepada Nabi s.a.w. Akhirnya suku kaum itu juga diusir dengan hina. Boleh rujuk kitab sirah al-Raheeq al-Maktum karangan Syeikh Sofiy al-Rahman a-Mubarakfuri.

[6] Antara orang Yahudi yang beriman kepada Baginda s.a.w ialah Abdullah bin Salam. Beliau merupakan seorang rahib dan pendeta Yahudi. Apabila disebutkan nama Nabi Muhammad s.a.w, beliau sudah pun mengetahui ciri-ciri Baginda s.a.w, nama Baginda s.a.w, dan merupakan seorang rasul yang ditunggu-tunggu. Setelah mengetahui ia memeluk Islam, orang Yahudi menolak dan memakinya. Ibid, Sirah nabawiyah ibnu Hisyam, Jilid 1, m/s 501-502.

[7] Kisah yang indah ini diceritakan oleh dalam Kitab Shamail Tirmidhi: Khasail Nabawi Syarah Syamail Muhammadiyah yang dikarang oleh seorang ulama hadith ulung dari India, iaitu al-Allamah al-Muhaddith Hazrat Maulana Zakariyya al-Kandahlawi. Kitab ini merupakan kitab syarah (huraian) kepada kitab hadith Syamail Muhammadiyah yang disusun oleh Imam Tirmizi. Kitab ini memaparkan peribadi Nabi Muhammad s.a.w secara menyeluruh. Imam Ali bin Sultan al-Qari r.m.h (w. 1014H/ 1605M) mengungkapkan kitab Syamail tersebut dengan, “Di antara kitab yang terbaik berkenaan peribadi dan budi pekerti Rasulullah s.a.w ialah Kitab Imam Tirmizi; isinya ringkas, padat, bab demi bab perikehidupannya lengkap seakan kita berhadapan dan melihat keindahan peribadi Baginda Rasulullah s.a.w.”

Boleh mengetahui lanjut biografi Hazrat Maulana Zakariyya Kandahlawi pautan blog ini yang mengulas ringkas berkenaan kitab yang masyhur di negara kita, iaitu Fadhilat Amal ataupun Fadha’il Amal. Sila rujuk di pautan ini.

[8] Sayyidina Ali bin Abu Talib bin Abdul Muttalib bin Hasyim k.w.j merupakan sepupu dan menantu Baginda Nabi Muhammad s.a.w. Ulama meletakkan darjat beliau adalah manusia keempat yang paling mulia setelah Nabi Muhammad s.a.w (iaitu empat Khalifah ar-Rasyidin, Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq, Saiyyidina Umar al-Khattab, Sayyidina Uthman bin ‘Affan dan Sayyidina Ali bin Abi Talib karamallahu wajhah (Allah memelihara wajahnya – kerana tidak pernah bergelumang dengan aktiviti zaman jahiliah).

Beliau memeluk agama Islam ketika usia kanak-kanak lagi. Beliau dilantik menjadi Khalifah setelah Khalifah Uthman bin ‘Affan syahid dibunuh oleh pemberontak. Sayyidina Ali terkenal dengan keberanian beliau. Keberanian tersebut terserlah ketika beliau menjadi galang ganti kepada Rasulullah s.a.w untuk tidur di pembaringan, ketika rumah Baginda s.a.w dikepung oleh perajurit bangsa Arab Quraisy. Beliau wafat pada 17 Ramadhan tahun 40 Hijrah setelah dibunuh oleh pemberontak.

Rujukan, al-Allamah Muhammad bin Mukhtar ibn ‘Atorid r.m.h, Syeikh Muhammad Fuad bin Hj. Kamaludin al-Maliki as-Sanusi (pent.), (2008). I’tiqad ahli sunnah wal jama’ah, m/s 254-257. Sofa Production: Ampang.

[9] Orang Arab Badwi merujuk kepada orang di pedalaman tanah Arab.

[10] Menurut pandangan masyhur, 1 mithqal = 100 gram atau 4½ maasha kira-kira 4½ gram. Ibid, Syamail, m/s 346.

[11] Sayyidina Abu Bakar as-Siddiq merupakan Sahabat yang paling ulung di sisi Rasulullah s.a.w. Beliau merupakan Sahabat sejati, pembantu dan juga mertua. Beliau dilantik oleh umat Islam sebagai Khalifah pertama yang menggantikan Rasulullah s.a.w untuk urusan umat. Disebutkan bahawa beliau mempunyai banyak kelebihan lantaran hampirnya dengan Baginda s.a.w dan ketinggian ketaqwaan beliau. Ulama Ahli Sunnah wal Jamaah sepakat bahawa beliau adalah orang yang paling mulia setelah Rasulullah s.a.w. Beliau wafat 13 Hijrah, setelah 3 tahun 7 bulan memerintah Daulah Islam. Ibid, I’tiqad ahli sunnah wal jama’ah, m/s 238 – 244.

[12] Sayyidina Umar al-Khattab adalah pendamping, Sahabat setia dan pelindung Nabi Muhammad s.a.w. Beliau digelar Abu Hafs (Bapa Singa) lantaran kehebatan dan ketegasan beliau. Beliau merupakan seorang pahlawan dan membela Rasulullah s.a.w pada hampir setiap masa. Merupakan seorang yang amat cinta kepada Nabi Muhammad s.a.w, beliau berhijrah seorang diri, tanpa tentangan daripada musyrikin Quraisy Mekah walaupun dicabar. Beliau menjadi khalifah kedua setelah kewafatan Khalifah Abu Bakar as-Siddiq. Pemerintahan beliau selama 10 tahun 6 bulan 4 hari. Wilayah Daulah Islam telah tersebar luas, termasuk kawasan Kerajaan Parsi dan Rom. Beliau akhirnya telah ditikam boleh Abu Lu’lu’ah, seorang beragama Majusi dan wafat pada 23 Hijrah. Ibid, I’tiqad ahli sunnah wal jama’ah, m/s 244-249.

[13] Sayyidina Uthman bin ‘Affan dikenal sebagai seorang Sahabat Rasulullah s.a.w yang lemah lembut dan dermawan. Beliau adalah menantu Nabi s.a.w. Nabi s.a.w mengungkapkan bahawa beliau disegani oleh penduduk langit. Beliau dilantik oleh umat sebagai khalifah pada tahun 24 Hijrah dan memerintah selama 11 tahun 11 bulan 29 hari. Separuh awal pemerintahan beliau dalam keadaan makmur. Tetapi dalam separuh kedua pentadbiran, pemerintahan dikucar-kacirkan oleh pemberontak, antaranya adalah seorang Yahudi yang memeluk Islam tetapi munafik, iaitu Abdullah bin Saba’. Akhirnya Sayyidina Uthman telah diserang di dalam rumah dan syahid pada tahun 35 Hijrah. Abdullah bin Saba’ diangkat oleh golongan Syiah sebagai pengasas kepada gerakan fahaman menyeleweng tersebut. Ibid, I’tiqad ahli sunnah wal jama’ah, m/s 250 - 254.

[14] Menjadi amalan adab kita umat Islam majoriti, iaitu Ahli Sunnah wal Jamaah menyebutkan ungkapan ini sebagai tanda penghormatan dan doa kita kepada mereka, iaitu golongan Sahabat Nabi Muhammad s.a.w. Para ulama mengingatkan bahawa para Sahabat ini meskipun ada kelemahan, hendaklah mereka dihormati, diingati dan dipertahankan, kerana Nabi Muhammad s.a.w ada menyebut akan kelebihan-kelebihan mereka dan memberi amaran bagi sesiapa yang menolak dan mencela mereka. Hendaklah berhati-hati dan elakkan terjebak daripada golongan Syiah yang amat membenci para Sahabat. Fahaman mereka jelas menyeleweng bukan sahaja dalam mencela Sahabat, akan tetapi juga dalam pegangan akidah. Boleh rujuk temberang fahaman Syiah melalui buku Dr. Kamaluddin Nurdin Marjuni, (2013). Agenda politik syiah: Dendam warisan dalam mencai pemimpin umat. PTS Milennia Sdn. Bhd.: Gombak.

[15] Abdul Muttalib bin Hisyam bin Abdi Manaf adalah nenda kepada Nabi Muhammad s.a.w. Beliau adalah daripada susur galur bangsa Arab Quraisy yang disegani dan dihormati. Wafat ketika usia Nabi Muhammad s.a.w 8 tahun.

[16] Lebih kurang 66.5 kg. Ibid, Syamail, m/s 347.

[17]  Perang Tabuk berlaku pada bulan Rejab tahun ke-9 Hijrah. Angkatan perang yang dipimpin oleh Rasulullah s.a.w bersama 30, 000 para Sahabat berangkat ke Tabuk. Mereka mara kerana mendapat berita kemaraan 40, 000 tentera Rom (Byzantin) yang mahu menakluk kota Madinah. Ketika itu adalah puncak musim panas dan kaum Muslimin menghadapi keadaan yang sulit. Pertempuran tidak berlaku kerana tentera Rom sudah pun meninggalkan perlawanan.

[18] Seorang ulama yang masyhur dengan karangan Qosidah Burdah yang indah, Imam al-Busiri lahir di Mesir pada 608 Hijrah / 1212 Masihi dan wafat pada 696 Hijrah / 1300 Masihi. Ulama menukilkan bahawa beliau adalah seorang ulama tasawuf yang tinggi ilmunya.

[19] Imam al-Busiri, Ahmad Lutfi bin Abdul Wahab al Linggi (pent.) (2009). Qosidah al-burdah Imam al-Busiri r.m.h: Puji-pujian untuk Rasulullah s.a.w. Mawleed Publishing: Kajang, Selangor.

[BUKU] Ingin Kubalas Cintamu Ya Rasulallah

“Cinta kepada Rasulullah s.a.w itu bukanlah cinta biasa seperti cinta kepada diri sendiri, tetapi ia adalah cinta yang diusahakan (ikhtiyari).”                                                                                                          –Imam Abu Sulaiman al-Khattabi rahimahullah[1]

Cinta - Leluhur yang suci menghiasi setiap sendi yang menjadi tema dalam kehidupan. Bahkan, alam ini diciptakan oleh Allah Tuhan Sarwa Alam dengan cinta, rahmat dan kasih sayang-Nya.

Maka dengan itu, Allah kenalkan diri-Nya melalui perutusan Nabi dan Rasul. Cinta itu bersambung adn bersambung dan bersambung kepada generasi demi generasi, dan ditutupi dengan indah oleh Sebaik-baik Makhluk, Seagung-agung Manusia, Penghulu Makhluk Dunia dan Akhirat, iaitu Sayyidul Anbiya’ Penghulu Segala Rasul, iaitu Sayyiduna Nabi Muhammad s.a.w.

Selawat dan salam moga berkekalan selagi ada tulisan ini buat Baginda s.a.w, ahli keluarganya (Ahlul Bait) dan para Sahabat. Semoga Allah melimpahi Rahmat-Nya atas para ulama-ulama yang benar dan orang-orang yang soleh dan ikhlas menuntun jalan Baginda s.a.w sehinggalah Hari Kiamat.

al-Fadhil Ustaz di TV Hijrah

Rasulullah s.a.w adalah anugerah, cahaya dan berita gembira buat manusia, jin dan sekalian makhluk. Baginda s.a.w adalah pembawa Rahmat sekalian alam ataupun Rahmatan lil ‘Alamin. Baginda membawa obor cahaya yang mengeluarkan manusia daripada sempit dan hinanya dunia kepada luas, kekal dan kemuliaan Akhirat.

Bagindalah harapan pada Hari Pembalasan di kala manusia berbondong-bondong mencari pertolongan. Disebutkan dalam sebuah hadith panjang dalam nota kaki kitab kecil Puji-pujian Imam Abu Hanifah[2], bahawa dalam kedahsyatan hari tersebut, maka berbondong-bondonglah manusia mencari orang yang memberikan syafaat kepada mereka. Maka mereka berduyun-duyun berjumpa kepada Nabi Adam, kemudian Nabi Nuh, Nabi Ibrahim dan Nabi Musa. Kesemua Rasul yang hebat ini mengatakan mereka tidak dapat membantu apa-apa. Sehinggalah mereka bertemu dengan Nabi Isa, maka Baginda a.s pun menunjukkan bahawa hanya seorang sahaja yang dapat menolong mereka, iaitu Sayyidul Anbiya’ Nabi Muhammad s.a.w.

Di sanalah manusia mendapati bahawa Nabi Muhammad s.a.w adalah khabar gembira buat mereka, harapan memohon syafaat, meminta keluar daripda kesengsaraan dan keresahan Hari Akhirat. Sesungguhnya, keselamatan dan kesejahteraan Akhirat kelak adalah bagaimana kita mencintai Nabi Muhammad s.a.w. Bagindalah yang menjadi harapan kita pada suatu hari kelak, memohon syafaat kepada Allah agar diringankan derita dan diberi bahagia.

Di tengah-tengah kegersangan jiwa nurani dipenuhi dengan figur-figur, tokoh-tokoh yang melalaikan, maka saat ini menjadi satu keperluan yang mustahak manusia mengenal kembali model sebaik-baik insan yang dikasihi Tuhan: Nabi Muhammad s.a.w. Telah termaktub dalam al-Quran dan hadith yang menjadi sandaran para ulama bersepakat bahawa mencintai Rasulullah s.a.w adalah wajib:

“Jika bapa-bapamu, anak-anakmu, saudara-saudaramu, isteri-isterimu, kaum keluargamu dan harta benda yang kamu usahakan, dan perniagaan yang kamu bimbangkan akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan Rasul-Nya dan daripada berjihad untuk agama-Nya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusan-Nya; kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang yang fasik.”                                                                                                                            (Surah at-Taubah, 9:24)

Hadith Nabi s.a.w:

“Maka demi jiwaku dalam kekuasaan-Nya, tidaklah (sempurna) iman seseorang kamu sehingga aku lebih dikasihi daripada anaknya, ibu bapanya dan manusia seluruhnya.”                                                                                      (Riwayat Bukhari, Muslim dan Nasa’i)

Buku karya al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Joll yang berjudul Ingin Kubalas Cintamu Ya Rasulallah: Langkah-langkah Mencintai Nabi s.a.w ini amat bertepatan pada masanya. Buku ini amat istimewa kerana memberikan garis panduan yang telah ditunjukkan dan diamalkan oleh para ulama terdahulu dan masakini. Buku ini sederhana tebal dan mudah difahami oleh peringkat awam. Dalam pendahuluan buku ini, jelas sekali jalan pengenalan, penghayatan dan kecintaan kepada Nabi Muhammad s.a.w yang beliau tempuh adalah melalui para murabbi ataupun para guru beliau di kalangan ulama.

Kenang-kenangan...Ustaz Muhadir bin Joll mengiringi
Dato' Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki
ketika Kuching Berselawat 2011

Buku beliau ini berguna sekali dalam membimbing jiwa-jiwa yang kosong ini untuk memulakan langkah pertama mencintai Sayyiduna Rasulullah s.a.w. Antara keistimewaan buku beliau:

1. Pengarang memberi penjelasan bertahap-tahap mengenai topik yang dibicarakan melalui definisi, disusuli dengan dibentangkan dalil daripda al-Quran dan Hadith. Beliau menjelaskan hubungan dua hala cinta agung ini daripada Rasulullah s.a.w, juga yang ditonjolkan oleh para Sahabat, ulama dan orang soleh sepanjang sejarah Islam.

2. Perbahasan beliau berlegar dengan perbicaraan daripada ulama-ulama muktabar dalam membincangkan Mahabbah (kecintaan) kepada Nabi s.a.w.

3.  Diutarakan juga aspek yang penting dalam amali (praktikal) kita untuk sampai kepada Mahabbah kepada Rasulullah s.a.w. Untuk itu, beliau memasukkan sebahagian daripada sifat diri dan peri akhlak luhur daripada kitab Syamail Muhammadiyyah yang disusun oleh Imam Tirmizi. Untuk ini juga, beliau menyelitkan amalan-amalan selawat, qosidah bahkan amalan khusu yang ditunjukkan oleh para ulama bagaimana untuk bermimpi berjumpa Nabi Muhammad s.a.w.

4. Penulis menggunakan laras bahasa yang mudah difahami oleh pembaca orang awam. Beliau meletakkan makna sesetengah istilah Bahasa Arab yang digunakan.

5. Umum dalam kebanyakan karya al-Fadhil Ustaz Muhadir adalah nota-nota kaki terutamanya biografi para Sahabat, ulama, pemimpin dan orang soleh yang disebutkan. Justeru ini adalah sarana yang baik bagi memperkenalkan kita kepada himpunan tokoh-tokoh yang berjasa dalam sumbangan terhadap umat Nabi Muhammad s.a.w melalui ilmu dan usaha mereka.

Perkara ini adalah mustahak kerana mereka ini adalah insan-insan yang berjaya, cemerlang takwa mereka di sisi Allah, diberi keberkatan umur dan hasilnya mengalir sehingga hari ini. Merekalah pelita yang menerangi jiwa kita yang menjadi penguat berharga untuk beramal serta sanggup berkorban membantu agama. Terlebih-lebih lagi, kata seorang ulama sufi terkemuka, Sufyan bin Uyaynah rahimahullah disebutkan dalam kitab Fadhail Amal karangan Hazrat Maulana Zakariyya al-Kandahlawi rahimahullah:

                “Menyebut nama orang soleh menurunkan rahmat.”

Antara karya al-Fadhil Ustaz

 6. Terdapat gambar-gambar yang menarik tentang barangan milik Rasulullah s.a.w, Ahlul Bait dan para Sahabat ataupun perkara berkaitan seperti rambut, tapak kaki, cop mohor, mangkuk Masjid Nabawi, Gua Hira’ dan tempat-tempat bersejarah. Hal ini penting, kerana sebagai tanda kita mengenal warisan kenangan yang ditinggalkan oleh Rasulullah s.a.w. Warisan ini yang telah dijaga oleh para Sahabat dan diperturunkan dan dijaga oleh para ulama serta pemerintah yang amanah menjadi pengikat yang sentimental kepada umat Islam. Umat Islam diizinkan untuk bertabaruk (mengambil berkat) berlandaskan hukum-hukum syarak.

Buku terbaru Ustaz Muhadir, terjemahan daripada
kitab seorang ulama tersohor, al-Muhaddith
Prof. Dr. Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki

Oleh yang demikian, saya berpandangan bahawa buku ini perlu ditatap dan dihayati oleh segenap lapisan masyarakat Islam, terutamanya di kalangan golongan pendidik. Buku ini sesuai dijadikan hadiah yang begitu bermakna dan kita mengharapkan pahala daripada Allah moga orang yang menerima dapat juga mendapat keberkatan dalam mencintai Baginda s.a.w. Jadikanlah buku ini sebagai pedoman yang tidak ternilai dalam kita mencintai Sayyidina Rasulullah, Nabi Muhammad s.a.w. Selawat dan salam buat baginda s.a.w selama-lamanya selagi tulisan ini masih ada, selawat dan salam moga digandakan sebanyak-banyak adanya zarah di langit dan di bumi.       

                                 

Amiin ya Rabbal ‘Alamin.

  

Bibbliografi:

1. Imam Abu Hanifah, Dato' Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki (pent.), (2009). Puji-pujian Imam Abu Hanifah. Yayasan Sofa: Ampang.

2. Al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Hj. Joll, (2013). Ingin kubalas cintamu Ya Rasulallah: Langkah-langkah mencintai Nabi s.a.w. Galeri Ilmu Sdn. Bhd: Kota Damansara, KL

---

[1] Menurut buku Ingin kubalas cintamu Ya Rasulallah, nama penuh  Imam Abu Sulaiman adalah Imam al-Hafiz al-Lughawi, Abu Sulaiman, Hamd bin Muhammad bin Ibrahim al-Khattabi. Antara kitab beliau yang masyhur ialah Ma’alim as-Sunnan.  Beliau wafat pada tahun 388H.

[2] Kitab kecil ini merupakan tulisan bait-bait syair yang dikarang oleh Imam Abu Hanifah ketika berdiri di makam Nabi Muhammad s.a.w. kitab ini diterjemahkan oleh Dato’ Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki terbitan Yayasan Sofa, 2009. Syeikh Muhammad Fuad menyatakan dalam pendahuluan kitab ini bahawa:

 “Syair ini menjadi dalil kepada kita bahawa memuji Rasulullah s.a.w adalah perkara yang harus di dalam syariat Islam. Tidak sepertimana dakwaan sesetengah pihak, yang mendakwa bahawa memuji Rasulullah s.a.w akan membawa kepada kesesatan dan syirik.”

[BUKU] Maulidur Rasul: Menyorot Sekilas Pandangan Ulama

Segala Puji Bagi Allah Tuhan Sarwa Alam. Selawat dan Salam buat Junjungan Mulia Nabi Muhammad s.a.w dan juga ahli keluarganya (Ahlul Bait). Semoga Allah melimpahi rahmat dan kasih sayang-Nya atas para sahabat, tabi' dan tabi'in serta orang-orang yang ikhlas menuntuni tauladan baginda s.a.w yang mulia sehingga Hari Kiamat.

Menjelang sambutan Maulidur Rasul 1435H, terdapat beberapa orang bertanyakan kepada saya akan hukum menyambut perayaan tersebut. Ini kerana mereka inginkan kejernihan atas kekeliruan yang ditimbulkan dengan laungan sesetengah pihak yang mempertikaikan sambutan Maulidur Rasul s.aw.

Saya bukan ustaz. Adapun penjelasan ringkas ini adalah mengambil manfaat daripada majlis-majlis para ulama dan cendiakawan dan menatap karya mereka semasa menuntut di Kuala Lumpur dahulu. Tetapi apa yang dapat saya tolong adalah menunjukkan kepada para ahlinya dan kitab penjelasan mereka yang benar. 

Perkara ini merupakan perkara khilafiyyah (yang menjadi perselisihan para ulama), dan telah dijawab dengan tuntas dan kemas oleh para ulama berwibawa sejak zaman dahulu. Hanya pada zaman masakini, terdapat golongan yang suka membongkarkan hal ini kembali dan memerangi amalan yang baik ini. Hal ini menimbulkan kerumitan dan kekeliruan yang tidak sepatutnya dalam masyarakat.

Para ulama Ahli Sunnah wal Jamaah menyambut baik dan membolehkan amalan menyambut Maulidur Rasul yang berlandaskan kepada syarak. Sambutan ini tidak lain tidak bukan adalah untuk menghubungkan kembali masyarakat kepada Rasulullah s.a.w dan kecintaan kepada baginda s.a.w. 

Terdapat segolongan mereka yang tidak bersetuju, tetapi banyak di kalangan para ulama berwibawa membolehkan, seperti Imam Suyuthi, Imam ibnu Hajar Asqalani, Syeikh Ali Jumaah, Prof. Dr. Syed Muhammad bin Alawi al-Maliki, Syeikh Yusuf al-Qaradhawi antaranya. Bahkan menurut al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Joll dalam kitab Persoalan Khilafiyyah dan Penjelasan Ulama (2011), m/s 761-762 menyatakan bahawa Syeikh ibnu Tahmiyyah (yang menjadi rujukan golongan Salafi-Wahabi yang menentang amalan ini) sendiri memandang baik amalan ini. 

Sesiapa yang tidak senang dengan sambutan ini, maka usahlah berbantah-bantah. Segalanya dah dikupas dan dijelas oleh para ulama. Jawapannya sudah terpampang dengan penjelasan dan dalilnya berlandaskan ilmu yang benar. 

Dalam masalah ini juga, al-Muhaddith Prof. Dr. Muhammad bin Alawi al-Maliki, seorang pendidik tersohor dunia Islam yang mempertahankan sistem pengajian agama melalui metod halaqah talaqqi (belajar berguru) pernah mengarang akan syarah (huraian) dalam sebuah kitab maulid yang masyhur, iaitu Maulid ad-Daiba'. Maulid ad-Daiba' ini dikarang oleh al-Hafiz Imam Abdur Rahman ibn ad-Daiba'. Maulid ini tersebar luas dan dibaca di merata-rata tempat di dunia ini. 

Kenang-kenangan... al-Musnid Dato'
Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin
al-Maliki ketika Kuching Berselawat
julung-julung kalinya pada 2011.

Kitab tersebut (dalam gambar di kiri) adalah versi terjemahan oleh anak murid kepada Prof. Dr. Muhammad bin Alawi al-Maliki, iaitu al-Musnid Dato' Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki beliau sendiri dalam mukadimah syarah tersebut memandang bahawa perbahasan ini bukanlah begitu mustahak (kerana persoalan cabang ataupun khilafiyah), akan tetapi atas desakan suasana dan permintaan yang tinggi daripada orang yang mengenali beliau, maka atas dasar amanah dan tidak mahu menyembunyikan ilmu, maka beliau mengarang kitab tersebut. Dalam kitab ini, persoalan ini dihuraikan oleh Prof. Dr. Muhammad bin Alawi al-Maliki, begitu jelas tentang hukum, peringatan dan manfaat daripada penganjuran amalan baik yang diamalkan ini.

Beberapa persoalan ingin dilontarkan kepada golongan yang amat suka menimbulkan kontroversi ini:

1. Jika kita mengenal biografi para ulama yang pernah pengarang syair maulid/qosidah, adakah kita harus insaf di manakah letaknya diri kita? Sedangkan orang yang kita cerca dan hina itu kita tidak sedar, imannya, taqwanya, ilmunya, zuhudnya, tawaduknya dan khidmat mereka untuk agama tiada tolok bandingnya dengan kita pada zaman sekarang. Apakah sumbangan kita berbanding para alim ulama terdahulu? Adakah ada sebuah kitab yang telah kita karang yang berupaya dijadikan rujukan yang muktabar? Tanyalah diri.

2. Adakah hanya membaca sesetengah artikel yang kita baca dalam beberapa minit di-'copy paste' daripada Syeikh Google dan Wikipedia sama dengan pengamatan dan adab para Imam berwibawa ini? Seluruh hidup para imam ini telah diserahkan untuk mengukuhkan ilmu, mempertahankan akidah, dan menyambung kesinambungan ilmu dengan cara yang benar. Adakah kita berwibawa seperti itu? 

Adakah dengan cacian, maki hamun, cercaan kita yang memuaskan hati kita membantu agama Islam?  Kebenaran beserta dengan adab. Kebenaran tidak menyalahi adab. Tidak ada satu dalil pun bahawa Nabi Muhammad s.a.w pernah mencela sekalipun bapa saudaranya Abu Lahab. Sunnah yang mana kita amalkan? Tanyalah diri.


3. Persoalannya adalah, mengapa amalan yang disepakati bermanfaat ini diperangi, dikatakan bid'ah, haram, syirik dan bermacam-macam lagi, akan tetapi mengapa majlis berisikan maksiat tidak kita serius dalam menanganinya? Tanyalah diri.


4. Adakah itu bermaksud sambutan seperti maulid di banyak tempat di negara ini sama darjatnya seperti konsert yang melalaikan? Apakah sumbangan kita dengan mengherdik orang lain kerana tidak sependapat dengan pendirian kita? Adakah pertimbangan itu berdasarkan logik akal yang dangkal, ataupun adakah kenyataan tersebut adalah bersandarkan kepada para imam dan ijmak (kesepakatan) ulama? Tanyalah diri.

                              
Akhir kata, kita renunglah kalam-kalam yang terbit daripada ulama yang berwibawa ini. Kita mendoakan agar beliau bahagia di Alam Barzakh dan moga Allah mengganjari nikmat yang tidak terhingga atas khidmat beliau berjuang mencetak dan melahirkan ratusan bahkan ribuan para ulama...

Bersama kita fikirkan...

Mohon teguran daripada ahlinya...